风水师晨峰访谈

　　风水师晨峰访谈

　　字:晨峰；法名:至简

　　主持人：什么是真正的国学文化？

　　晨峰：真正的国学文化：1、国学是中国人对自己本源文化的认同与坚守。国学是流淌在中国人血液中的文化基因。国学是中国传统文化面对西方文化冲击的一次捍卫。

　　2、国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。

　　3、中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。

　　主持人：国学文化分为正国学和狭义的国学，是这样么？请简单带我们了解一下！

　　晨峰：正国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术,那么无疑也包括了儒、释、道、诸子百家、医学、戏剧、书画、星相、数术等,这些是属于国学范畴,也可以说是国学的外延。

　　狭义的国学,则主要指意识形态层面的传统思想文化,它是国学的核心内涵,是国学本质属性的集中体现,也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,儒家贯穿并主导中国思想史,其他列从属地位;国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,但以经、子部为重,尤倾向于经部。

　　主持人：“国学”与“传统文化”的区别在哪？

　　晨峰：其实国学与传统文化，二者同是中国文化的两个重要概念。我认为，传统文化是人们把国学在社会实践中的内省与外化。在文化的初始阶段，可能是先有文，也可能是先有术，二者互为前提，相互成长，并相依存，逐渐地有了国学，有了国家最主要的，在人们生产生活中起支配和主导作用的国家学术，以及那些虽然不是起支配和主导作用，但与人们生产生活息息相关的国家学术，然后这些学术不断被人们内省和外化，又形成新的学术，而新的学术又被人们内省与外化，又形成了新的文化，从而形成了生生息息、有源有流的传统文化。

　　也正因为这样，致是国学与传统文化有相同又有不同。从相同方面来看，两者都是中国历史上承传下来的文化。从不同方面来看，传统文化是文化，而国学是学术。

　　主持人：玄空风水，为堪舆学派的一种，用于考察地理风水的吉凶。就是研究人类赖以生存发展的微观物质和宏观环境的学说。我这样理解可以么？

　　晨峰：是的，玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。他是以后天八卦的易学理论为基础；以挨星法为主要方法；以客观的气场分布和自然环境为依据；其中挨星法是玄空风水最大特色。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，与自然形态、山、水分布相结合，确定旺衰。他的核心是：人有运，地也有运，相宅主要看地运，分清元运；山水依旧，元运有别；风云变化之道暗藏其中。洛书九宫飞星体现的是时间的因素，其核心价值正在于此，这个时间因素的体现就是“三元九运”。

　　主持人：居家风水应注意哪些，才能改变其家人的命运？

　　晨峰：一个房子风水好坏是很关键的，所以很多买房子时都会把风水放在首位，家居风水关系到一个家庭的风水运程，良好的风水能有助于改善主人的命运，反之，不合理的风水布局则会破坏家居的运势，甚至还会招致祸端。那么家居风水知识大全都包括哪些？

　　由浅入深的分析便是风水学上的布局，一座房宅的好坏不能单纯从以上角度分析，人类的生活具有多样化，包括健康，家庭，学业，事业，交际等等。这方方面面放在风水学中都被细分化。

　　举例说明：一座住人的房屋分为客厅，书房，卧室，厨房，厕所，阳台，门，窗等格局。在阳宅风水中，有三大要点，称之为“阳宅三要”，分别是：门，房（卧房），灶。门是房子的进出通道，就好比人的嘴巴，它既是入口，又是出口，是气场进出的主要通道；卧房则是们睡觉的场所，人生中至少半数的时间是在卧房中度过的，而睡眠质量直接影响到们的健康和精力；灶是们煮饭做菜的场所，民以食为天，饮食是生存的必需品风水学以其完整独到的体系又将房宅中整体格局划分吉凶等方位，例如八宅风水以宅向将房屋划分为生气，延年，天医，伏位等四吉方和五鬼，六煞，祸害，绝命等四凶方，每一方位都包含不同的作用和信息。

　　另外风水学又以命理的角度将人划分为东四命与西四命，对应将房屋划分的东四宅与西四宅。屋内又分有财气位，文昌位与桃花位等神煞方，风水师通过对这些方位的布局调整来帮助提高居住者的运势，财富和人际关系。以上关于家居风水知识就介绍到这，很多觉得风水是迷信，个人觉得宁可信其有不可信其无，有部分人认为，风水是一种封建迷信，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。

　　主持人：八字风水是什么？又有什么用呢？

　　晨峰：八字风水术，又称"命理风水术"，是一门通过一个人的八字命理来研究调理其宅居建筑风水并由此促进人类生命健康的应用技术，也是适应当前人类社会发展需求的新兴边缘性学科，是以宅主八字命局中的五行喜忌配合宅居二十四山向干支方位以及运气学说和流年飞星对宅居进行风水布局与调整，从而使宅居风水对宅主产生巨大的助益作用以达"人宅合一"、"天人相应"的人类最高理想和谐境界。

　　八字风水术作为当代新兴的周易预测新学科，自然会为世人做出其应有的贡献!按照人们不同的理想追求和人生目标，在应用方面就有以下若干细分项目:

　　一、按人们的理想追求和美好愿景分为：催官风水、催财风水、催科风水、催丁风水、延寿风水、合婚风水。

　　二、按人生职业规划和经营事业分为：办公室风水、公司风水、楼盘风水、店铺风水、厂区风水、合伙风水。

　　三、按人类家居及室内格局分为：玄关风水、客厅风水、厨房风水、餐厅风水、卧室风水、书房风水、阳台风水、卫生间风水。

　　记者：八宅风水，是风水学中最古老的一门流派，请老师为我们详细讲解一下！

　　晨峰：八宅风水是春秋战国时期聿明氏大规模东迁的路上所写的风水概述。现代的八宅风水有3处和古代不同，这个差异是因为唐玄宗“三秋之乱”后整体风水变差使得原有的小吉、玄吉、幺吉位置变成了绝命、六煞、祸害。在现代的日本还可以看到早期八宅风水的痕迹。八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向。我们站在屋内中心点，面向着大门，厕所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐与向的方位一定是相对的。例如，大门向西，则家宅坐东向西；大门向东南，则家宅坐西北。这八个方位分别对应八种卦象，分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。一个家宅的坐向决定该家宅究竟属什么卦。东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。

　　具体来说：1、坐西方的家宅，大门向东，是兑宅。2、坐西北方的家宅，大门向东南，是乾宅。3、坐北方的家宅，大门向南，是坎宅。4、坐东北方的家宅，大门向西南，是艮宅。5、坐东方的家宅，大门向西，是震宅。6、坐东南方的家宅，大门向西北，是巽宅。7、坐南方的家宅，大门向北，是离宅。8、坐西南方的家宅，大门向东北，是坤宅。

　　东四宅分别是：坎，离，震，巽。西四宅分别是：乾，坤，艮，兑。按大游年顺序，本着八宫配九星：生气配贪狼，五鬼配廉贞，延年配武曲，六煞配文曲，祸害配禄存，天医配巨门，绝命配破军，伏位配辅弼，分成四吉四凶（如图）。

　　吉凶方位宜忌：吉方，吉的方位宜高，方，整齐为好，忌低，陷，漏，缺。吉的方位宜开门，主房，书房，客厅，电梯入口，电话，卧室，神位，床，忌炉灶，浴厕，污水，烟囱，杂乱之物。凶方，凶的方位宜低，平，干净，忌高，大，凸出。凶的方位宜浴厕，污水，炉灶，电视，储藏室，忌做主屋，开门，床，神位。

　　宅分东四宅，西四宅，人也分东四命和西四命。东西四命是根据一个人的出生年的干支与八卦演变而来的，这叫三元年命，简称元命。歌诀：上元甲子坎宫看，中元起巽下兑间。上五中二下八女，男逆女顺是根源。

　　记者：什么是三合风水？

　　晨峰：三合风水又称为杨公风水，据有关资料考证，风水祖师杨筠松在江西赣州所传之风水即是三合风水，风水其他流派应该都是在此基础上发展而来的。杨筠松祖师在《天玉经》中说：“龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，何法能趋避？但看太岁是何神，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。”这即是三合风水的核心内容，这就是说，风水中的三合有多重意义，其一，龙（指坐度龙）、水、向三合连珠；其二，要合禄、合马、合官星；其三，以太岁三合为应期。三合风水注重看水来去的方向，以判断吉凶。在应用时，将二十四山向配十二长生位，再看水从何方来，又向何方去。是以天干地支阴阳五行为理论根据的风水术，称之为“三合派”风水。

　　记者：什么是玄空风水？

　　晨峰：玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。以后天八卦的易学理论为基础；以挨星法为主要方法；以客观的气场分布和自然环境为依据；其中挨星法是玄空风水最大特色。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，与自然形态、山、水分布相结合，确定旺衰。

　　人有运，地也有运，相宅主要看地运，分清元运；山水依旧，元运有别；风云变化之道暗藏其中。洛书九宫飞星体现的是时间的因素，其核心价值正在于此，这个时间因素的体现就是“三元九运”。

　　在这次专访快结束的时候晨峰老师说了一句话:风水学的发展是需要打破门派和门派之间的壁垒，相互取长补短，这样风水堪舆学才能有一个更好的发展前景，风水堪舆本身就是源于河图洛书为什么要有门派之见……！！！

　　经营范围:风水堪舆调整布局，八字命理，奇门六爻预测，道门灵符，法事，道场。

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